Yinxu fang o prescripción de ejercicios qigong para la insuficiencia de yin describe el método para restaurar el equilibrio yin y yang en un sesgo en la que el cuerpo pierde parte de su capacidad de nutrir, refrescar, humedecer y calmar. Para comprenderlo de forma sencilla, podemos decir que el yin representa los aspectos más profundos, sustanciales y refrescantes del organismo: la esencia, los líquidos corporales, la sangre, la humedad interna, el descanso, la capacidad de enfriar y la fuerza nutritiva que sostiene los tejidos.
Cuando el yin es suficiente, el cuerpo está bien hidratado, los tejidos se nutren correctamente, la mente puede descansar y el calor interno se mantiene bajo control. En cambio, cuando el yin se debilita, el organismo pierde frescor, humedad y estabilidad interna. Entonces puede aparecer una sensación de calor que procede de una falta de sustancia refrescante. En medicina china se habla de calor por insuficiencia o calor vacío.
La constitución de insuficiencia de yin se manifiesta con signos muy característicos: calor en las palmas de las manos y en las plantas de los pies, sensación de calor en el cuerpo o en la cara, sequedad de boca y garganta, sed con preferencia por bebidas frías, labios secos o más rojos de lo habitual, piel seca, tendencia al estreñimiento, ojos secos, visión borrosa, sueño insuficiente, mareos, tinnitus y micción escasa. También puede observarse una lengua roja, con poca humedad y poca saburra, junto con un pulso fino o rápido según la valoración tradicional.
La información procede de las 7 respuestas al cuestionario
¿Has sentido calor en las palmas de las manos y en las plantas de los pies?
¿Has tenido calor en el cuerpo y la cara?
¿Has tenido la piel o los labios secos?
¿Han sido tus labios más rojos que otras personas?
¿Has padecido estreñimiento o has tenido heces duras y secas?
¿Has tenido las mejillas sonrojadas?
¿Has sentido los ojos secos y te ha aplicado colirio?
¿Has tenido la garganta seca y necesitabas beber agua?
Desde el punto de vista corporal, estas personas suelen tener una complexión más bien delgada. Desde el punto de vista psicológico, pueden mostrar un carácter activo, vivaz, extrovertido o impaciente. La tendencia constitucional es que hay movimiento, actividad y calor, pero falta el componente que enfría, recoge, humedece y estabiliza.
La insuficiencia de yin constituye un terreno de desgaste profundo propicio para el insomnio, la agitación, irritabilidad, cefaleas, tinnitus. Sudoración nocturna, sequedad, estreñimiento y osteoporosis; durante la menopausia acentúa la persistencia e intensidad de la sintomatología. También puede contribuir a cuadros hipertensivos y de diabetes.
La lógica de la insuficiencia de yin
El cuerpo es un sistema en el que deben equilibrarse dos grandes fuerzas: una fuerza activa, cálida y movilizadora, asociada al yang, y una fuerza nutritiva, fresca, reposada y estabilizadora, asociada al yin. Cuando el yin disminuye, el yang queda relativamente sin control. No significa necesariamente que haya un exceso real de yang, sino que falta la parte que lo contiene. Por eso, la persona puede sentir calor, sequedad, inquietud o dificultad para descansar. Es como si el cuerpo hubiera perdido parte de su agua interna y, por ello, el fuego se manifiesta con más facilidad.
Las causas pueden ser diversas. Algunas personas tienen una dotación congénita insuficiente por haber sido concebidos por padres mayores o debilitados. En otros casos, la insuficiencia de yin aparece después de enfermedades prolongadas, fiebre, pérdida de sangre, exceso de trabajo, desgaste físico, falta de descanso o consumo continuado de alimentos muy calientes, secos o picantes. En todos estos casos el cuerpo va consumiendo sus sustancias humectantes y nutritivas. Poco a poco, pierde capacidad de enfriar, reparar, hidratar y sostener los tejidos.
El papel del riñón en la insuficiencia de yin
En medicina tradicional china, el riñón tiene un significado mucho más amplio que el órgano anatómico descrito por la medicina occidental. El riñón es considerado la raíz de la vida, la base de la constitución, el depósito de la esencia —jing— y el fundamento del yin y del yang de todo el organismo.
Cuando se habla de yin de riñón, se hace referencia al aspecto más profundo, nutritivo y refrescante del cuerpo. También se le denomina yin verdadero, yuan yin o, en término simbólico: agua. Esta agua no debe entenderse como agua física, sino como la capacidad profunda del organismo para nutrir, enfriar, sostener y regenerar.
Por este motivo, la prescripción de qigong para la insuficiencia de yin se centra principalmente en fortalecer el yin de riñón y en nutrir el agua para controlar el fuego. Esta expresión es muy importante: significa que, si se refuerza la parte refrescante y nutritiva del cuerpo, el calor interno puede disminuir y el organismo recupera equilibrio.
En la lógica de la medicina china, el agua del riñón tiene que ascender para comunicarse con el corazón. El corazón se asocia al fuego, a la mente, a la conciencia, al calor y a la actividad emocional. Cuando el agua del riñón es suficiente, puede refrescar y calmar el fuego del corazón. Pero si el yin de riñón está débil, el fuego del corazón puede agitarse y aparecer calor interno, sudoración nocturna, inquietud, irritabilidad e insomnio.
Por eso, una parte esencial de esta prescripción consiste en restablecer la relación entre riñón y corazón, entre agua y fuego, entre reposo y actividad.
1) Prescripción de ejercicios qigong
La prescripción de ejercicios qigong para la insuficiencia de yin busca regular, nutrir, refrescar, ventilar el exceso de calor, suavizar la respiración, movilizar de forma armónica la fluencia de qi en los meridianos y favorecer la recuperación del equilibrio interno. La práctica se centra en cultivar el movimiento tranquilo, la respiración abdominal natural, la atención serena y la sensación de reposo. Hay que crear una condición interna favorable para que el organismo recupere su capacidad de nutrirse y calmarse.
La prescripción incluye una secuencia compuesta por: dantian zhan zhuang, mover la cabeza y balancear la cola, flexionar el cuerpo y sujetar los pies, favorecer la salivación y deglutirla en 3 porciones y el qi regresa al origen.
Primer ejercicio: mover la cabeza y balancear la cola
El primer movimiento de la prescripción se llama mover la cabeza y balancear la cola. En qigong designa un movimiento que implica la relación entre la parte superior y la parte inferior del cuerpo, entre la cabeza y el coxis.
Este ejercicio ayuda a drenar los meridianos, liberar calor, equilibrar yin y yang, desbloquear los canales Ren y Du, regular los órganos internos, nutrir el yin y vigorizar los riñones. Ren y Du son dos canales extraordinarios fundamentales. El Du recorre la línea media posterior del cuerpo y se relaciona con el aspecto yang. El Ren recorre la línea media anterior y se relaciona con el aspecto yin. Cuando estos dos canales se armonizan, se favorece la comunicación entre la parte anterior y posterior del cuerpo, entre el ascenso y el descenso, entre el calor y el frescor, entre la actividad y el reposo.
El ejercicio activa dos puntos importantes: Dazhui y Changqiang.
Dazhui, situado debajo de la séptima vértebra cervical, es un punto clave del meridiano Du. Es un lugar de reunión de los meridianos yang y se utiliza tradicionalmente para liberar calor, expulsar factores patógenos y tratar manifestaciones febriles o de calor, como fiebre, sofocos, sudoración nocturna, rigidez cervical o sensación de calor interno. En el contexto de la constitución de insuficiencia de yin, este movimiento favorece la ventilación del calor interno.
Changqiang, situado en la zona del perineo y debajo del coxis, es considerado el punto de partida del meridiano Du. En la interpretación tradicional, conecta con el canal Ren y expresa la idea de conducir el yin desde el yang. Es decir, permite comprender el cuerpo como una unidad dinámica donde la zona inferior, la pelvis y la raíz corporal participan en la regulación de la energía general.
El ejercicio se compone de dos movimientos:
Mover la cabeza realizando 3 círculos antihorarios.
. Inspirar al extender el cuello hacia atrás y espirar al flexionarlo hacia adelante.
. La atención se focaliza en el punto Dazhui
Mover el coxis realizando 3 círculos horarios:
. Inspirar al realizar la anteversión de la pelvis y espirar en la retroversión
. La atención se focaliza en el punto Changqiang
Repetir el ejercicio cambiando el sentido de rotación.
Realizar las 4 rotaciones manteniendo una sentadilla.
Puntos importantes a tener en cuenta:
. Las manos se posan sobre los muslos y los 5 dedos de las manos apuntan hacia el interior
Segundo ejercicio: flexionar el cuerpo para sujetar los pies
El segundo ejercicio procede de una lógica muy conocida en qigong: flexionar, estirar la parte posterior del cuerpo y sujetar los pies para fortalecer los riñones y la cintura.
En medicina china, la zona lumbar está estrechamente vinculada al riñón. Por eso, muchos ejercicios destinados a fortalecer el riñón trabajan la cintura, la columna lumbar, la pelvis y la parte posterior de las piernas. Al flexionar hacia delante y llevar las manos hacia los pies, se estira el recorrido del meridiano de la vejiga, que desciende por la espalda y la parte posterior de las piernas. También se estimulan zonas relacionadas con el canal Du y puntos como Mingmen y Shenshu, tradicionalmente asociados a la vitalidad renal.
Al flexionar el cuerpo, se favorece el estiramiento y la apertura posterior. Al reincorporarse de nuevo, se produce una activación suave de la zona lumbar y de las extremidades inferiores.
Dentro de esta interpretación se mencionan puntos como Fuliu, Taixi y Yongquan. Fuliu pertenece al meridiano Shaoyin del riñón del pie. Tradicionalmente se utiliza para regular sudoración, edemas, trastornos intestinales y manifestaciones relacionadas con la regulación de líquidos. Su inclusión en esta prescripción de ejercicios recuerda que la insuficiencia de yin no solo implica calor, sino también una alteración de los líquidos corporales.
Taixi, situado entre el maléolo interno y el tendón de Aquiles, es uno de los puntos más importantes del meridiano de riñón. Se considera un punto fundamental para nutrir el yin, beneficiar los riñones, reforzar la cintura y sostener la vitalidad profunda.
Yongquan, situado en la planta del pie, es un punto esencial para descender el calor, calmar el exceso de ascenso y favorecer la relación entre la parte superior y la parte inferior del cuerpo. En la insuficiencia de yin, donde puede haber calor que asciende hacia la cara, la cabeza o el pecho, trabajar Yongquan ayuda simbólicamente a “llevar el fuego hacia abajo” y a recuperar enraizamiento.
Este ejercicio, realizado con suavidad, puede ayudar a que la persona sienta la espalda más flexible, la respiración más amplia y las piernas más conectadas con el suelo. No debe buscarse una flexibilidad extrema para llegar muy abajo, tan solo hay que movilizar el eje riñón-cintura-piernas sin forzar.
. Espirar al descender y masajear la parte posterior del cuerpo e inspirar al reincorporarse.
. La atención se centra en la región lumbar
Repetir el ejercicio 6 veces
Puntos importantes a tener en cuenta:
. La flexión de caderas se realiza con las piernas estiradas
. Al reincorporarse las piernas flexionan para enderezar la columna vertebral por tramos: lumbar, dorsal, cervical.
Tercer ejercicio: favorecer la salivación y deglutirla en 3 porciones
Uno de los aspectos más interesantes de esta prescripción es el ejercicio de favorecer la salivación y deglutirla en 3 porciones. En Yang Sheng, el arte de cuidar de la vida, la saliva tiene un valor muy importante. Generar salivación y deglutirla conscientemente puede ayudar a nutrir y humedecer los órganos internos y fortalecer la esencia.
El ejercicio consiste en mover la lengua dentro de la boca, estimular la producción de saliva, enjuagarse la boca y tragarla en 3 porciones de forma consciente. Al mover la lengua, se activan zonas situadas debajo de ella, conocidas como Jinjin y Yuye, que se traducen como “fluido dorado” y “liquido de jade”, se encuentran en la parte inferior de la lengua, sobre las venas sublinguales, a ambos lados del frenillo: Jinjin suele localizarse en el lado izquierdo y Yuye suele localizarse en el lado derecho.
En qigong la saliva se considera una manifestación refinada de los líquidos corporales, estrechamente vinculada a la esencia (jing) del riñón. Desde esta perspectiva, la esencia del riñón participa en la formación de una saliva de elevada calidad, mientras que la deglución consciente de esta saliva permite que impregne y nutra, los órganos internos, para regresar nuevamente al riñón. Se establece así un sistema de retroalimentación continua en el que la esencia genera un líquido capaz de regresar a su origen para fortalecerla, favoreciendo un ciclo permanente de regeneración, conservación y enriquecimiento del jing. El trabajo qigong simboliza la capacidad del organismo para reutilizar sus recursos más valiosos en la nutrición de la esencia y el yin de todos los órganos.
Esta práctica es especialmente coherente con la insuficiencia de yin, porque en este sesgo energético suelen aparecer sequedad de boca, garganta seca, sed, labios secos o lengua con poca humedad. La producción y deglución consciente de saliva ayuda a contrarrestar esa tendencia a la sequedad.
El ejercicio se desarrolla en 3 fases:
. Mover la lengua por delante de los dientes en sentido antihorario 3 veces y en sentido horario 3 veces más.
. Enjuagarse la boca 3
6 veces
. Deglutir la saliva en 3 porciones
El ejercicio se realiza manteniendo una sentadilla y con puños wogu sobre los puntos zhangmen.
. La respiración es abdominal natural en la salivación y enjuague de la boca.
. Inspirar al subir las manos y espirar al descenderlas y deglutir una porción.
. La atención se centra en una visualización: la saliva es un líquido precioso que desciende en el organismo e impregna todos los órganos hasta alcanzar el riñón.
2) Automasaje qigong
Además de los ejercicios qigong, la prescripción incluye un conjunto de automasajes destinados a nutrir el yin, fortalecer el riñón, reducir el calor y beneficiar la médula.
El primer automasaje consiste en presionar los puntos Shenshu, situados a ambos lados de la zona lumbar. Shenshu es un punto clásico relacionado con el riñón. En esta prescripción la presión y fricción firme durante aproximadamente un minuto ayuda a nutrir el yin del riñón.
El segundo automasaje se dirige a Yingu, punto del meridiano de riñón situado en la zona interna de la rodilla. Se masajea primero con los dedos y luego con la mano, 10 veces cada una de ellas, descendiendo por la parte interna del muslo hacia la rodilla, hasta generar una sensación de calor suave. En la interpretación tradicional, Yingu nutre los riñones y elimina el calor.
El tercer automasaje es para nutrir la médula. Se realiza sentado, colocando el pulgar sobre Sanyinjiao y los dedos índice y medio sobre Juegu, considerado punto de encuentro de la médula. Después se desciende hacia la zona del tendón de Aquiles, colocando el pulgar sobre Taixi y los dedos índice y medio sobre Kunlun. Se masajea aproximadamente durante un minuto y luego se cambia de lado. Este método aumenta la esencia y nutre la médula.
El riñón almacena la esencia, la esencia produce médula y la médula nutre los huesos y el cerebro. Por eso, cuando se trabaja la insuficiencia de yin de riñón, también se aumenta la esencia, se nutre la médula y fortalecen los huesos.
El cuarto automasaje es sobre Yongquan, en la planta del pie. Se frota el punto unas cincuenta veces. Esta práctica nutre el yin, reduce el calor y ayuda a equilibrar yin y yang. En personas con calor en la parte superior del cuerpo, insomnio, inquietud o exceso de actividad mental, masajear Yongquan puede favorecer una sensación de enraizamiento, descenso y calma.
3) orientación sobre alimentación
Se aconseja priorizar alimentos de naturaleza fresca, hidratante, suave y nutritiva, que ayuden a humedecer el organismo, reducir el calor interno y favorecer la producción de líquidos corporales.
Adaptado a los productos habituales de un mercado de abastos en España, pueden recomendarse frutas jugosas como peras, manzanas, uvas, melocotones, ciruelas, sandía, melón, naranjas dulces o higos frescos. Estos alimentos ayudan a refrescar, hidratar y aliviar la sequedad, especialmente cuando hay sed, boca seca, garganta seca o estreñimiento.
También son adecuados vegetales frescos y ricos en agua, como espinacas, acelgas, calabacín, pepino, lechuga, escarola, apio, zanahoria, berenjena o tomate maduro, siempre valorando la tolerancia individual. En general, convienen cocciones suaves, como hervidos, vapor, salteados breves o cremas ligeras, evitando preparaciones muy secas, tostadas o excesivamente condimentadas.
Entre los alimentos nutritivos y humectantes pueden incluirse arroz, avena, cebada, patata, boniato, almendras, sésamo, huevo, pescado blanco, legumbres suaves y caldos ligeros de verduras. También pueden ser útiles las sopas, cremas y guisos sencillos, porque aportan líquido, suavizan la digestión y ayudan a contrarrestar la sequedad.
Por el contrario, conviene reducir los alimentos de naturaleza muy caliente, seca o estimulante, especialmente si la persona presenta calor, sequedad, insomnio, irritabilidad, sudoración nocturna o estreñimiento. Entre ellos se encuentran el exceso de ajo, cebolla cruda, jengibre, guindilla, pimienta, embutidos, carnes muy grasas, fritos, alimentos muy tostados, alcohol, café y comidas muy especiadas.
Esto no significa que estos alimentos sean siempre perjudiciales, sino que no son los más adecuados cuando predomina una insuficiencia de yin con calor y sequedad. En estos casos, la alimentación debe orientarse a refrescar sin enfriar en exceso, nutrir sin sobrecargar y humedecer sin debilitar la digestión.
En términos sencillos, la dieta debe ser jugosa, suave, templada o ligeramente fresca, poco especiada y fácil de digerir. Su objetivo no es estimular más el organismo, sino ayudarlo a recuperar frescor, hidratación, descanso y equilibrio interno.
Indicaciones para practicar esta prescripción
La práctica tiene que realizarse en un lugar fresco, ventilado y silencioso. Las personas con insuficiencia de yin suelen tolerar peor el verano, los ambientes secos, las altas temperaturas y las actividades que provocan sudoración.
La intensidad debe ser baja o moderada, se busca regulación. En este caso, sudar no es deseable, porque desde la medicina china el sudor forma parte de los líquidos corporales y una pérdida puede agravar la sequedad y dañar más el yin.
La respiración será siempre abdominal natural. La atención conduce el movimiento sin tensión. La persona tiene que terminar la práctica con sensación de calma, frescor, suavidad lumbar, respiración más tranquila y mayor estabilidad interna. En estados de cansancio, es preferible reducir el tiempo de practica de qigong y aumentar el del automasaje.
El descanso es fundamental, porque la noche pertenece al yin. Trasnochar, trabajar en exceso o mantener una actividad mental intensa durante muchas horas consume el aspecto nutritivo y reparador del cuerpo. Por ello, una persona con insuficiencia de yin debe cuidar especialmente el sueño, las pausas, realizar una siesta al mediodía, y sobre todo respetar los ritmos de actividad y descanso. También es aconsejable nutrir especialmente el yin en otoño e invierno.
Sentido profundo de la prescripción
La prescripción de ejercicios qigong para la insuficiencia de yin tiene un sentido muy preciso: restaurar la capacidad del cuerpo para humedecer, enfriar, nutrir y calmar.
Sus ejes principales son: nutrir el yin de riñón, fortalecer la cintura, regular los meridianos Ren y Du, descender el calor, favorecer la comunicación entre corazón y riñón, estimular la saliva, nutrir la esencia y la médula.
Puntos implicados en esta prescripción
En conjunto, los puntos de esta prescripción se organizan alrededor de varias áreas terapéuticas. Taixi, Shenshu, Yingu, Fuliu, Sanyinjiao y Yongquan se orientan principalmente a nutrir el yin de riñón, regular los líquidos y descender el calor. Mingmen, Changqiang y Dazhui participan en la regulación del eje Du, la columna, la pelvis y la relación entre calor superior y raíz inferior. Jinjin y Yuye favorecen la producción de saliva y la humectación interna. Juegu beneficia la médula, mientras que Kunlun moviliza el canal de vejiga y ayuda a integrar la región lumbar con las extremidades inferiores. Zhangmen, en este contexto, actúa como punto de apoyo postural y de recogimiento durante la práctica.
Así, la prescripción no trabaja desde la estimulación intensa, sino desde una regulación suave: nutrir el agua, descender el fuego, humedecer los órganos, fortalecer la raíz lumbar y favorecer la comunicación entre riñón y corazón.
Dazhui — Du 14
Dazhui, situado en la línea media posterior, por debajo de la apófisis espinosa de la séptima vértebra cervical, se localiza en la base del cuello, en la depresión entre C7 y T1. Es un punto fundamental del canal Du y lugar de reunión de los meridianos yang.
En la insuficiencia de yin, su interés principal reside en que ayuda a regular el calor que asciende o se acumula en la parte superior del cuerpo. Cuando el yin es insuficiente, el yang queda relativamente sin contención y pueden aparecer sofocos, calor en la cara, sudoración nocturna, irritabilidad, inquietud o sensación de calor interno. Dazhui permite ventilar y liberar este calor, especialmente cuando se manifiesta en cuello, cabeza, rostro o superficie corporal.
Dentro del ejercicio “mover la cabeza y la cola”, focalizar la atención en Dazhui ayuda a suavizar la región cervical, desbloquear el canal Du y favorecer una circulación más armónica entre la parte superior e inferior del cuerpo.
Changqiang — Du 1
Changqiang se sitúa en la línea media posterior, entre la punta del coxis y el ano, en la región perineal posterior. Es el primer punto del canal Du y marca simbólicamente el inicio del recorrido ascendente de este vaso extraordinario.
En la insuficiencia de yin, Changqiang tiene un valor especial porque conecta con la raíz inferior del cuerpo, la pelvis y la base del eje Du. Su función dentro de la prescripción no debe entenderse solo como local, sino como parte de la regulación global entre la zona inferior y superior. Ayuda a enraizar el movimiento, a movilizar la pelvis y a favorecer la comunicación entre los canales Ren y Du.
Cuando el calor asciende por falta de yin, trabajar la zona inferior mediante Changqiang contribuye a recuperar el descenso, la estabilidad y la conexión con la raíz corporal. Por eso se asocia a la idea de conducir el yin desde el yang y de restablecer la unidad entre la base pélvica, la columna y la cabeza.
Mingmen — Du 4
Mingmen se localiza en la línea media posterior, por debajo de la apófisis espinosa de la segunda vértebra lumbar, entre L2 y L3. Se encuentra en el centro de la región lumbar, aproximadamente frente al ombligo en la parte posterior del cuerpo.
Aunque en medicina china Mingmen se asocia con la “puerta de la vida” y con el fuego vital, en esta prescripción aparece vinculado a la región lumbar y al eje profundo del riñón. En una insuficiencia de yin, Mingmen debe comprenderse con prudencia: no se trata de estimular el fuego de manera excesiva, sino de armonizar la raíz de la vitalidad, sostener la zona lumbar y favorecer el equilibrio entre el agua y el fuego.
Su trabajo suave, a través del movimiento lumbar y no mediante una estimulación intensa, ayuda a tonificar la profundidad del organismo sin agotar los líquidos. En este contexto, Mingmen participa en la recuperación del eje riñón-cintura-columna, esencial cuando el yin de riñón está debilitado.
Shenshu — V 23
Shenshu se encuentra en la espalda baja, a ambos lados de la columna, a 1,5 cun lateral del borde inferior de la apófisis espinosa de la segunda vértebra lumbar. Está situado a la misma altura que Mingmen, pero lateralmente.
Es uno de los puntos más importantes para trabajar el riñón. En la insuficiencia de yin, Shenshu ayuda a nutrir el yin de riñón, fortalecer la zona lumbar y sostener la esencia. Por eso aparece en el automasaje de la prescripción: la presión y fricción suave sobre Shenshu puede favorecer una sensación de calor moderado, profundidad y recuperación en la región lumbar.
Su beneficio específico no es “calentar” en exceso, sino restaurar la capacidad nutritiva del riñón. Es especialmente adecuado cuando hay cansancio profundo, debilidad lumbar, sensación de desgaste, sequedad, sudoración nocturna o signos de agotamiento de los líquidos.
Fuliu — R 7
Fuliu se localiza en la cara interna de la pierna, 2 cun por encima de Taixi, en el borde anterior del tendón de Aquiles. Pertenece al canal Shaoyin de riñón del pie.
En la insuficiencia de yin, Fuliu es relevante porque participa en la regulación de los líquidos corporales. El documento lo menciona en relación con sudoración, edemas, trastornos intestinales y alteraciones de los líquidos. Esta dimensión es muy importante: la insuficiencia de yin no solo produce calor, sino también sequedad, pérdida de humedad interna y dificultad para conservar los fluidos.
Fuliu ayuda a regular la relación entre líquidos, sudor y riñón. Puede ser especialmente útil cuando la persona presenta sudoración nocturna, sequedad, sed, boca seca o tendencia a perder líquidos con facilidad. En la lógica de la prescripción, contribuye a recuperar la capacidad del cuerpo para humedecer y conservar sus recursos internos.
Taixi — R 3
Taixi se sitúa en la cara interna del tobillo, en la depresión entre el maléolo medial y el tendón de Aquiles. Es uno de los puntos principales del canal de riñón.
En la insuficiencia de yin, Taixi es probablemente uno de los puntos más importantes de toda la prescripción. Su función principal es nutrir el yin de riñón, fortalecer la raíz energética, beneficiar la esencia y reforzar la zona lumbar. Cuando el yin de riñón se debilita, aparecen signos como calor vacío, sequedad, tinnitus, mareo, sudoración nocturna, insomnio o debilidad lumbar. Taixi se dirige precisamente a esa raíz profunda.
En el automasaje, se trabaja junto a Kunlun, en la zona del tendón de Aquiles. Esta combinación permite integrar la cara interna y externa del tobillo, el canal de riñón y el canal de vejiga, favoreciendo un trabajo profundo sobre la raíz, la médula, los huesos y la vitalidad.
Yongquan — R 1
Yongquan se localiza en la planta del pie, en la depresión que aparece al flexionar los dedos, aproximadamente en la unión del tercio anterior con los dos tercios posteriores de la planta, entre el segundo y tercer metatarsiano.
En la insuficiencia de yin, Yongquan tiene un valor muy preciso: ayuda a descender el calor, calmar el ascenso excesivo y enraizar la mente. Cuando el yin no contiene suficientemente al yang, el calor puede ascender hacia la cabeza, la cara, el pecho o el corazón. Esto puede manifestarse como insomnio, inquietud, irritabilidad, rubor facial, sequedad de garganta o sensación de calor en la parte superior del cuerpo.
Masajear Yongquan ayuda simbólicamente a “llevar el fuego hacia abajo”. Por eso es un punto muy adecuado cuando la insuficiencia de yin se acompaña de agitación mental, dificultad para dormir, exceso de pensamiento o sensación de falta de arraigo. En la prescripción, el masaje repetido sobre Yongquan nutre el yin, reduce el calor y favorece el equilibrio entre yin y yang.
Jinjin y Yuye — puntos extraordinarios sublinguales
Jinjin y Yuye son puntos extraordinarios situados en la cara inferior de la lengua, sobre las venas sublinguales, a ambos lados del frenillo. Jinjin suele localizarse en el lado izquierdo y Yuye en el derecho.
Su importancia en la insuficiencia de yin es directa, porque se relacionan con la saliva, los líquidos orgánicos y la humectación interna. En el ejercicio de salivación, la lengua se mueve dentro de la boca para estimular la producción de saliva. Esta saliva se recoge, se enjuaga y se deglute en tres porciones.
Desde la perspectiva del yangsheng y del qigong tradicional, la saliva es considerada un fluido precioso. En la insuficiencia de yin, donde pueden aparecer boca seca, garganta seca, sed, labios secos o lengua con poca humedad, estimular Jinjin y Yuye ayuda a favorecer la producción de líquidos. Al tragar la saliva conscientemente, se refuerza la imagen interna de nutrir, humedecer y llevar el fluido hacia los órganos, especialmente hacia el riñón.
Zhangmen se localiza en el lateral del abdomen, por debajo del extremo libre de la undécima costilla. Para encontrarlo, se palpa el borde costal lateral hasta localizar la punta de la undécima costilla.
En el documento aparece como punto sobre el que se colocan los puños wogu durante el ejercicio de salivación. En este contexto, Zhangmen no se trabaja tanto como punto terapéutico aislado, sino como lugar de apoyo corporal y cierre postural durante la práctica.
Su beneficio indirecto para la insuficiencia de yin está relacionado con la regulación del abdomen, la contención del gesto y la conexión con los órganos internos. Al mantener los puños sobre Zhangmen, el practicante recoge la postura, estabiliza el tronco y dirige la atención hacia el interior. Esto favorece una práctica más introspectiva, calmada y nutritiva, adecuada para personas con desgaste de yin.
Yingu — R 10
Yingu se sitúa en la cara interna de la rodilla, en el extremo medial del pliegue poplíteo, entre los tendones del semitendinoso y semimembranoso, con la rodilla flexionada.
En la insuficiencia de yin, Yingu es importante porque pertenece al canal de riñón y se utiliza para nutrir el riñón y eliminar calor. Esta doble función resulta especialmente adecuada para el calor vacío: no se trata únicamente de enfriar, sino de nutrir la raíz que permite controlar el calor.
El automasaje descrito en el documento desciende por la cara interna del muslo hacia la rodilla hasta generar una sensación de calor suave. Esta estimulación favorece el recorrido interno de la pierna, relacionado con los canales yin, y ayuda a dirigir la práctica hacia la nutrición profunda, la regulación del riñón y la reducción del calor interno.
Sanyinjiao — B 6
Sanyinjiao se localiza en la cara interna de la pierna, 3 cun por encima de la punta del maléolo medial, justo por detrás del borde medial de la tibia. Es el punto de cruce de los tres canales yin de la pierna: bazo, hígado y riñón.
En la insuficiencia de yin, Sanyinjiao es un punto esencial porque permite trabajar de forma conjunta los tres sistemas yin más importantes de la pierna. Su beneficio principal es nutrir el yin, favorecer la sangre, armonizar el hígado, fortalecer el bazo y apoyar el riñón.
En esta prescripción se utiliza dentro del automasaje para beneficiar la médula, junto con Juegu. Al colocar el pulgar sobre Sanyinjiao, se estimula la dimensión interna, nutritiva y humectante del cuerpo. Es especialmente coherente cuando hay sequedad, agotamiento, alteraciones del sueño, debilidad de la sangre o insuficiencia de líquidos.
Juegu / Xuanzhong — VB 39
Juegu, también conocido como Xuanzhong, se localiza en la cara externa de la pierna, 3 cun por encima de la punta del maléolo lateral, en la depresión situada por delante del peroné. Corresponde a VB 39.
Es conocido tradicionalmente como punto de reunión de la médula. En la insuficiencia de yin, su inclusión en la prescripción tiene un sentido profundo: el riñón almacena la esencia, la esencia produce médula y la médula nutre huesos y cerebro. Por eso, cuando el yin de riñón está debilitado, puede verse afectada la vitalidad profunda, la memoria, los huesos, la sensación de sostén interno o la claridad mental.
Trabajar Juegu junto con Sanyinjiao permite combinar la nutrición de los canales yin con el beneficio de la médula. Su objetivo dentro de esta prescripción es aumentar la esencia, nutrir la médula y sostener la profundidad vital del organismo.
Kunlun — V 60
Kunlun se encuentra en la cara externa del tobillo, en la depresión situada entre el maléolo lateral y el tendón de Aquiles. Está en una posición simétrica respecto a Taixi, que se encuentra en la cara interna del tobillo.
En la prescripción aparece junto a Taixi en el automasaje de la zona del tendón de Aquiles. Desde el punto de vista energético, Kunlun pertenece al canal de vejiga, que recorre la espalda, la región lumbar y la parte posterior de las piernas. Por eso, su trabajo ayuda a movilizar la parte posterior del cuerpo, desbloquear el eje lumbar y favorecer la circulación por el canal de vejiga.
En la insuficiencia de yin, Kunlun no es el punto principal para nutrir yin, pero acompaña muy bien a Taixi. Mientras Taixi nutre la raíz del riñón, Kunlun ayuda a liberar tensión posterior, conectar tobillo-pierna-espalda y favorecer el descenso. La combinación de ambos lados del tendón de Aquiles crea un trabajo equilibrado entre riñón y vejiga, profundidad y superficie, nutrición y movilización.