Qigong Mawangdui · Ma Wang Dui es una serie de 12 ejercicios de qigong tradicional interpretados y creados en base a 17 figuras del lienzo de seda encontrado en el yacimiento arqueológico del mismo nombre y que data del siglo II. Los ejercicios inducen una fluencia energética armónica por los 12 meridianos del cuerpo: pulmón, intestino grueso, estómago, bazo, corazón, intestino delgado, vejiga, riñón, maestro corazón, sanjiao, vesícula biliar e hígado.
El lienzo de seda de Mawangdui
En un túmulo de Mawangdui, perteneciente al hijo de la familia aristocrática allí enterrada, se descubrió una pintura sobre seda de aproximadamente 100 × 50 centímetros. La obra representa cuarenta y cuatro figuras humanas dispuestas ordenadamente en cuatro filas de once.
Los personajes aparecen realizando diferentes movimientos corporales. Con el paso de los siglos, muchas de estas técnicas quedarían integradas en el amplio conjunto de prácticas que actualmente conocemos como qigong.
Las figuras representadas son hombres y mujeres de distintas edades. También presentan indumentarias variadas, lo que permite reconocer personas pertenecientes a diferentes grupos y estratos sociales.
Esta diversidad de género, edad y condición social constituye un testimonio especialmente valioso. Indica que las prácticas corporales y respiratorias no estaban reservadas únicamente a médicos, nobles o especialistas, sino que probablemente formaban parte de una cultura más amplia dedicada al cuidado del cuerpo y a la conservación de la vitalidad.
Algunas figuras aparecen acompañadas de breves inscripciones. Estas leyendas identifican determinados movimientos, ofrecen indicaciones sobre su ejecución o relacionan la práctica con el alivio de molestias concretas. El lienzo muestra, por tanto, que ya en la antigua China existía una comprensión sistemática del ejercicio como medio para movilizar el cuerpo, regular la respiración y favorecer el equilibrio general del organismo.
Por su antigüedad y riqueza documental, el lienzo de seda de Mawangdui constituye uno de los testimonios más importantes para conocer los antecedentes históricos del daoyin y del qigong.
Mawangdui Daoyin Shu: guiar y conducir
Los movimientos son continuos, suaves y expresivos. Combinan aperturas y cierres, ascensos y descensos, extensiones, flexiones, rotaciones, cambios de peso y momentos de equilibrio.
La práctica integra tres elementos inseparables:
el movimiento consciente del cuerpo;
la respiración natural y pausada;
la dirección sostenida de la atención.
Esta integración favorece un estado de bienestar. El cuerpo se mueve con armonía, la respiración encuentra un ritmo regular y la mente aprende a permanecer presente durante toda la secuencia.
El nombre completo del método es Mawangdui Daoyin Shu.
Mawangdui es el nombre del yacimiento arqueológico donde se descubrió el lienzo. Shu puede traducirse como arte, método o técnica. El término daoyin se compone de dos ideas complementarias: guiar y conducir.
Una traducción aproximada sería, por tanto, el arte de Mawangdui para guiar y conducir la energía.
En el contexto del qigong, guiar consiste en crear las condiciones para que el movimiento, la respiración y la atención queden cohesionados.
El ideograma yin también contiene el sentido de extender o estirar. Su significado etimológico se relaciona con la acción de tensar la cuerda de un arco. Esta imagen ayuda a comprender la naturaleza del método: el cuerpo se alarga y se abre, pero conserva elasticidad y capacidad de regreso al origen.
El estiramiento surge progresivamente, alcanza un punto de plenitud y se libera con relajación. Esta alternancia enseña a reconocer la diferencia entre firmeza y tensión, así como entre relajación y abandono.
En el plano personal, la práctica invita a desarrollar una disposición semejante. La persona aprende a sostener una intención sin endurecerse, a avanzar sin precipitación y a recuperar el equilibrio después de cada acción.
La circulación energética es un proceso continuo
Los doce ejercicios forman una secuencia cerrada. Cada movimiento prepara el siguiente y cada meridiano enlaza con el posterior.
Desde la perspectiva del qigong, la atención conduce el recorrido energético desde el inicio hasta el final de cada meridiano. Durante este trayecto se consideran algunos puntos relevantes, entre ellos los puntos Pozo y Mar.
Los nombres Pozo, Manantial, Arroyo, Río y Mar describen metafóricamente diferentes momentos del movimiento del qi. La energía aparece como el agua que brota, se reúne, aumenta su caudal y finalmente desemboca.
Esta imagen permite comprender el recorrido energético como un proceso gradual. Lo que comienza de forma sutil puede adquirir dirección, continuidad y profundidad.
El principio puede trasladarse también al desarrollo personal. Una decisión, una comprensión o un cambio interior rara vez aparecen de forma completa. Primero surgen como una percepción pequeña. Después necesitan atención, constancia y tiempo para convertirse en una transformación estable.
Movimiento, respiración y atención
El movimiento corporal
El Mawangdui moviliza el conjunto del aparato locomotor. Los brazos ascienden, descienden, se abren, se recogen y giran. Los pies avanzan, retroceden y se desplazan en distintas direcciones.
La columna vertebral participa mediante flexiones, extensiones, inclinaciones y rotaciones. Las cinturas escapular y pélvica se coordinan para favorecer la transmisión fluida del movimiento entre la parte superior y la inferior del cuerpo.
Algunos ejercicios incorporan estiramientos amplios. Otros requieren equilibrio, precisión o una relajación profunda. También aparecen automasajes y presiones suaves sobre determinadas zonas corporales.
El cuerpo aprende a actuar como una unidad, evitando esfuerzos innecesarios y recuperando el eje después de cada desplazamiento.
La respiración abdominal consciente
La respiración se mantiene natural, se adapta al movimiento sin forzarse ni retenerse.
De forma general, la inspiración acompaña los movimientos de ascenso y apertura. La espiración aparece durante el descenso y cierre.
La respiración abdominal favorece la relajación y ayuda a estabilizar el centro corporal. En el plano mental, respirar conscientemente enseña a introducir una pausa entre el estímulo y la respuesta. Esta pausa permite observar, discernir y actuar con mayor serenidad.
La atención
La atención dirige el ejercicio y guía el recorrido del qi por los meridianos. Esta atención sostenida reduce la dispersión mental. La persona aprende a habitar el cuerpo. Con la práctica, la concentración deja de ser rígida. Se convierte en una presencia amplia y tranquila.
realización de la serie
Preparación
La coronilla se orienta suavemente hacia el cielo mientras los pies establecen una base estable sobre el suelo. Al elevar las manos, la atención se sitúa en los puntos Laogong, en el centro de las palmas. Al descenderlas, regresa al dantian inferior.
La preparación permite ajustar el cuerpo, regular la respiración y reunir la mente. Es una transición entre la actividad cotidiana y el estado de práctica.
Su valor emocional reside en la capacidad de detenerse. Antes de transformar algo, es necesario percibir cómo estamos. La preparación enseña a comenzar desde la realidad presente.
La atención dirige la energía a lo largo de cada uno de los doce meridianos principales. El recorrido sigue el orden tradicional de circulación del qi: pulmón, intestino grueso, estómago, bazo, corazón, intestino delgado, vejiga, riñón, maestro corazón, triple calentador, vesícula biliar e hígado.
La atención inicia el recorrido en el primer punto del meridiano, continua su trayectoria y se concentra en determinados puntos relevantes. Entre ellos se encuentra el punto Mar, donde el caudal energético alcanza mayor profundidad, y el punto Pozo, situado en el extremo del meridiano.
La respiración y el movimiento refuerzan esta conducción mental. De este modo, cada ejercicio integra una acción corporal, una fase respiratoria y una dirección precisa de la atención.
1 Tensar el arco · Wan Gong
Meridiano: pulmón
Respiración: se inspira al tensar el arco.
Recorrido inductivo: Zhongfu P1 → Chize P5 → Shaoshang P11.
El recorrido energético comienza en Zhongfu P1, situado en la parte superior del tórax. Desde allí, la atención desciende por la cara interna del brazo hasta Chize P5, punto Mar localizado en el pliegue del codo. Finalmente, continúa hasta Shaoshang P11, punto Pozo situado junto al ángulo externo de la uña del pulgar.
La apertura de los brazos y del pecho acompaña este trayecto. La inspiración amplía el espacio torácico y favorece una percepción más clara de la respiración.
En la medicina tradicional china, el pulmón se relaciona con el po, la dimensión corporal e instintiva de la conciencia. También participa en la relación con el entorno, la capacidad defensiva y el proceso de aceptar y dejar partir.
El ejercicio ayuda a reconocer emociones vinculadas a la tristeza, el repliegue o la dificultad para abrirse. Al tensar el arco, la persona reúne su energía, establece una dirección y se prepara para actuar sin precipitación.
Cualidad que desarrolla: apertura, confianza básica y capacidad de aceptar.
2 Estirar las dorsales · Yin Bei
Meridiano: intestino grueso
Respiración: se espira al redondear la espalda.
Recorrido inductivo: Shangyang IG1 → Quchi IG11 → Yingxiang IG20.
La atención comienza en Shangyang IG1, punto Pozo situado junto a la uña del dedo índice. Desde allí, asciende por la cara externa del brazo hasta Quchi IG11, punto Mar localizado en el extremo lateral del pliegue del codo. El recorrido continúa por el hombro, el cuello y la cara hasta finalizar en Yingxiang IG20, junto al ala de la nariz.
Al redondear la región dorsal y proyectar los brazos hacia delante, la espiración acompaña un movimiento de vaciamiento y liberación.
El intestino grueso representa la capacidad de eliminar aquello que ya ha cumplido su función. En el plano emocional y mental, esta dinámica se relaciona con el desprendimiento, el cierre de los procesos y la renovación.
La práctica invita a liberar tensiones, pensamientos repetitivos y vínculos con experiencias que continúan ocupando un espacio innecesario. Soltar no significa negar lo vivido, sino conservar su aprendizaje sin permanecer sujeto a su peso.
Cualidad que desarrolla: desprendimiento, renovación y capacidad de cerrar etapas.
3 El pato silvestre nada · Fu Yu
Meridiano: estómago
Respiración: se espira cuando las manos descienden.
Recorrido inductivo: Chengqi E1 → Tianshu E25 → Zusanli E36 → Lidui E45.
La inducción comienza en Chengqi E1, situado bajo el centro del ojo. La atención desciende por la cara, el cuello y la parte anterior del tronco hasta Tianshu E25, localizado a ambos lados del ombligo.
Desde allí, el recorrido continúa por la cara anterior de la pierna hasta Zusanli E36, punto Mar situado bajo la rodilla. Finalmente, llega a Lidui E45, punto Pozo localizado junto a la uña del segundo dedo del pie.
Los movimientos ondulantes de los brazos y los cambios de peso evocan a un ave que avanza con naturalidad sobre el agua.
El estómago recibe los alimentos y comienza su proceso de maduración y transformación. En el ámbito mental y emocional, representa la capacidad de recibir y digerir las experiencias.
El ejercicio favorece una relación más serena con aquello que sucede. Ayuda a procesar las vivencias sin rechazarlas de inmediato y sin permitir que desborden la mente. Lo experimentado puede transformarse en comprensión, del mismo modo que el alimento se convierte en sustento.
Cualidad que desarrolla: receptividad, asimilación y confianza en el proceso.
4 El dragón vuela · Long Deng
Meridiano: bazo
Respiración: se inspira durante la elevación sobre las puntas de los pies.
Recorrido inductivo: Yinbai B1 → Yinglingquan B9 → Dabao B21.
La atención comienza en Yinbai B1, punto Pozo situado junto a la uña del dedo gordo del pie. Desde allí, asciende por la cara interna de la pierna hasta Yinglingquan B9, punto Mar localizado bajo la rodilla.
El recorrido prosigue por el abdomen y el tórax hasta alcanzar Dabao B21, situado en el costado. En este punto se realiza una presión suave que favorece la percepción del gran colateral del bazo.
La elevación del cuerpo requiere estabilidad, concentración y continuidad. La persona crece hacia arriba sin perder el apoyo de los pies.
El bazo se relaciona con el yi, la facultad de pensar, reflexionar y concentrarse. Cuando esta función es equilibrada, la mente puede ocuparse de un asunto sin caer en la preocupación repetitiva.
El ejercicio ayuda a reunir la atención y a transformar la experiencia en comprensión útil. También recuerda que todo crecimiento necesita una base estable.
Cualidad que desarrolla: concentración, estabilidad mental y reflexión serena.
5 El pájaro despliega las alas · Niao Shen
Meridiano: corazón
Respiración: se espira cuando las manos se extienden hacia abajo.
Recorrido inductivo: Jiquan C1 → Shaohai C3 → Shaochong C9.
El recorrido comienza en Jiquan C1, situado en el centro de la axila. La atención desciende por la cara interna del brazo hasta Shaohai C3, punto Mar localizado en el pliegue interno del codo. Finalmente, llega a Shaochong C9, punto Pozo situado junto a la uña del dedo meñique.
El despliegue de los brazos abre el espacio del pecho. La espiración posterior ayuda a moderar la expansión y a devolver la energía hacia el interior.
El corazón alberga el shen, entendido como conciencia, claridad mental y conjunto de la vida emocional. Cuando el shen está tranquilo, la persona puede sentir intensamente sin perder lucidez.
El ejercicio favorece una apertura afectiva equilibrada. Invita a expresar alegría, afecto y sensibilidad sin caer en la excitación o el desbordamiento.
Cualidad que desarrolla: serenidad del shen, claridad y apertura afectiva.
6 Estirar el abdomen · Yin Fu
Meridiano: intestino delgado
Respiración: se inspira cuando las manos ascienden.
Recorrido inductivo: Shaoze ID1 → Xiaohai ID8 → Tinggong ID19.
La atención comienza en Shaoze ID1, punto Pozo situado junto a la uña del dedo meñique. Desde allí, asciende por la cara externa del brazo hasta Xiaohai ID8, punto Mar localizado en la región interna del codo.
El recorrido continúa por la parte posterior del hombro, el cuello y la cara hasta finalizar en Tinggong ID19, situado delante del oído.
La elevación de los brazos y la apertura de la parte anterior del cuerpo acompañan este movimiento ascendente.
El intestino delgado separa lo puro de lo impuro. En el plano mental, esta función se relaciona con la capacidad de discernir y diferenciar.
El ejercicio ayuda a distinguir lo esencial de lo accesorio, lo propio de lo ajeno y aquello que conviene integrar de aquello que debe dejarse pasar. La apertura no es indiscriminada: permite recibir sin renunciar a la capacidad de elegir.
Cualidad que desarrolla: discernimiento, claridad y capacidad de selección.
7 El halcón otea · Chi Si
Meridiano: vejiga
Respiración: se espira al proyectar la pierna.
Recorrido inductivo: Jingming V1 → Weizhong V40 → Zhiyin V67.
La inducción comienza en Jingming V1, situado junto al ángulo interno del ojo. Desde allí, la atención asciende por la cabeza y desciende a lo largo de la espalda y la parte posterior de las piernas.
El recorrido pasa por Weizhong V40, punto Mar localizado en el centro del hueco poplíteo, detrás de la rodilla. Finalmente, llega a Zhiyin V67, punto Pozo situado junto a la uña del quinto dedo del pie.
La proyección de la pierna exige equilibrio, orientación y una atención precisa. La mirada del halcón representa una observación amplia que precede a la acción.
La vejiga participa en la eliminación de líquidos y en la regulación del equilibrio interno. En el plano emocional, el ejercicio ayuda a liberar tensiones acumuladas y a reconocer cuándo una respuesta ya no necesita mantenerse.
La estabilidad sobre una pierna enseña que es posible conservar el centro incluso durante el cambio.
Cualidad que desarrolla: vigilancia serena, regulación y capacidad de liberar tensión.
8 Estirar las lumbares · Yin Yao
Meridiano: riñón
Respiración: se inspira cuando las manos ascienden por el interior del cuerpo.
Recorrido inductivo: Yongquan R1 → Yingu R10 → Shufu R27.
La atención comienza en Yongquan R1, punto Pozo situado en la planta del pie. Desde allí, asciende por la cara interna de la pierna hasta Yingu R10, punto Mar localizado en la región interna de la rodilla.
El recorrido continúa por el abdomen y el tórax hasta finalizar en Shufu R27, situado bajo la clavícula.
El movimiento ascendente refuerza la percepción de una energía que nace de los pies, atraviesa el centro corporal y alcanza el pecho.
El riñón almacena el jing y se relaciona con el zhi, la voluntad profunda. En el plano emocional, también se vincula con la forma en que la persona responde al miedo y a la incertidumbre.
El ejercicio favorece una voluntad estable, distinta del esfuerzo rígido. Ayuda a reconocer los propios recursos, sostener una dirección y perseverar sin agotarse.
Cualidad que desarrolla: voluntad, seguridad interior y perseverancia.
9 El ganso silvestre vuela · Yan Fei
Meridiano: maestro corazón o pericardio
Respiración: se espira al girar y orientar la cabeza hacia abajo.
Recorrido inductivo: Tianchi MC1 → Quze MC3 → Zhongchong MC9.
El recorrido comienza en Tianchi MC1, situado en el tórax. La atención desciende por la cara interna del brazo hasta Quze MC3, punto Mar localizado en el pliegue del codo.
Finalmente, llega a Zhongchong MC9, punto Pozo situado en el extremo del dedo medio.
El despliegue de los brazos evoca el vuelo de un ganso silvestre. El pecho se abre, aunque conserva una sensación de protección y estabilidad.
El maestro corazón protege al corazón y regula la relación del shen con el mundo exterior. En el plano emocional, esta función permite abrirse al vínculo sin quedar invadido.
El ejercicio favorece una sensibilidad acompañada de límites claros. Ayuda a ofrecer presencia, afecto y empatía sin perder el propio centro.
Cualidad que desarrolla: protección emocional, empatía y límites saludables.
10 La grulla baila · He Wu
Meridiano: sanjiao o triple calentador
Respiración: se inspira cuando las manos empujan hacia los lados.
Recorrido inductivo: Guanchong SJ1 → Tianjing SJ10 → Sizhukong SJ23.
La atención comienza en Guanchong SJ1, punto Pozo situado junto a la uña del dedo anular. Desde allí, asciende por la cara externa del brazo hasta Tianjing SJ10, punto Mar localizado sobre el codo.
El recorrido continúa por el hombro, el cuello y el lateral de la cabeza hasta llegar a Sizhukong SJ23, situado en el extremo externo de la ceja.
Los movimientos amplios de la grulla exigen coordinación entre brazos, piernas, mirada y desplazamiento del peso.
El sanjiao organiza la comunicación entre las distintas regiones corporales y favorece la circulación de líquidos y energía. En el plano mental, representa la capacidad de coordinar diferentes funciones sin perder la visión de conjunto.
El ejercicio ayuda a distribuir la atención, ordenar las prioridades y evitar que una sola preocupación ocupe todo el espacio mental.
Cualidad que desarrolla: coordinación, organización interna y adaptabilidad.
11 Gritar boca arriba · Yang Hu
Meridiano: vesícula biliar
Respiración: se espira cuando las manos descienden.
Recorrido inductivo: Tongziliao VB1 → Huantiao VB30 → Zuqiaoyin VB44.
La inducción comienza en Tongziliao VB1, situado junto al ángulo externo del ojo. Desde allí, la atención recorre el lateral de la cabeza, el cuello y el costado.
El trayecto pasa por Huantiao VB30, punto Mar localizado en la región lateral de la cadera. Después desciende por la cara externa de la pierna hasta Zuqiaoyin VB44, punto Pozo situado junto a la uña del cuarto dedo del pie.
La apertura del cuerpo hacia arriba expresa expansión y afirmación. El descenso posterior de los brazos regula la intensidad del gesto.
La vesícula biliar se relaciona con la capacidad de valorar, decidir y actuar. En el plano emocional, ayuda a transformar la duda prolongada en una dirección clara.
El ejercicio invita a asumir las elecciones con valentía, sin confundir determinación con impulsividad.
Cualidad que desarrolla: decisión, valentía y resolución.
12 Estirar el cuerpo · Zhe Yin
Meridiano: hígado
Respiración: se inspira cuando las manos ascienden por el interior de las piernas.
Recorrido inductivo: Dadun H1 → Ququan H8 → Qimen H14.
La atención comienza en Dadun H1, punto Pozo situado junto a la uña del dedo gordo del pie. Desde allí, asciende por la cara interna de la pierna hasta Ququan H8, punto Mar localizado en la región interna de la rodilla.
El recorrido continúa por la pelvis y el abdomen hasta finalizar en Qimen H14, situado bajo el pecho, en la región costal.
El movimiento ascendente y expansivo acompaña la dirección natural del meridiano y concluye la circulación de los doce canales.
El hígado asegura la libre circulación del qi y se relaciona con el hun, la imaginación, la visión interior y la capacidad de proyectarse hacia el futuro.
Cuando esta dinámica encuentra obstáculos, pueden aparecer irritación, frustración o rigidez. El ejercicio ayuda a recuperar la fluidez, ampliar la perspectiva y buscar caminos alternativos.
La imaginación se convierte así en una facultad creadora: permite concebir posibilidades, organizar proyectos y orientar la vida con flexibilidad.
Cualidad que desarrolla: fluidez, imaginación, planificación y capacidad de proyectarse.
Clausura
La clausura recoge y estabiliza la energía movilizada durante la serie. Las manos descienden por tres alturas del eje anterior del cuerpo mientras la atención se concentra sucesivamente en Danzhong Ren17, Zhongwan Ren12 y Shenque Ren8.
Finalmente, la conciencia se dirige hacia Yongquan R1, en la planta de los pies. Este último gesto devuelve la atención a la base corporal y favorece una sensación de arraigo.
Después de recorrer los doce meridianos, la energía no queda dispersa. Se reúne, se asienta y se integra.
La clausura recuerda que todo proceso de transformación necesita un momento de recogimiento. La experiencia se convierte en aprendizaje cuando la persona puede detenerse, reconocerla e incorporarla a su vida.
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